L'église Saint-Germain-des-Prés a constitué, afin de préserver son patrimoine millénaire, un fonds de dotation destiné à recolter des fonds nécessair...
L'église Saint-Germain-des-Prés a constitué, afin de préserver son patrimoine millénaire, un fonds de dotation destiné à recolter des fonds nécessair...
L'église Saint-Germain-des-Prés a constitué, afin de préserver son patrimoine millénaire, un fonds de dotation destiné à recolter des fonds nécessair...
Les fresques et décors de l'église
Les murs de l’église Saint-Germain-des-Prés, tels que nous les connaissons, ont été peints par Hippolyte Flandrin, entre 1842 et 1864. À sa mort, d’autres artistes peintres comme son frère Paul et Sébastien Cornu prennent le relai pour achever son oeuvre. Aujourd’hui, les actuels travaux de restauration permettent de leur redonner leur éclat d’antan.
Les oeuvres de l’église Saint-Germain-des-Prés ont pour particularité leur unité.
Fait rare à l’époque où Hippolyte Flandrin est sélectionné pour réaliser l'ensemble des décors peints à l'intérieur de l'église : il est le seul mobilisé sur le projet. En ce temps, il était courant de faire appel à plusieurs artistes. Or, Flandrin était le seul à diriger tous les projets de restauration, ce qui lui a permis de créer une unité dans l’ensemble du lieu.
Il s’était entouré du père Cahier, un jésuite expert de l’histoire de l’art, pour l’aider à sélectionner les thèmes qui devaient orner les murs de l’église. À ses côtés se trouvait également le peintre Ingres. Flandrin a créé des peintures murales à la cire, tandis qu’Alexandre Denuelle se chargeait de peindre le décor polychrome.
Aujourd’hui, le buste de Hippolyte Flandrin, sculpté par Oudiné, est dans le bas-côté nord de l’église. Son héritage est présent à travers la représentation qui est faite de lui et à travers les oeuvres qu’il a laissées sur les murs de l’église.
Charge à nous de préserver les fresques et décors qu’il a créés et auxquels il a consacré vingt-deux ans de sa vie.
Les tableaux d'Hippolyte Flandrin
Dans la nef, Flandrin a décidé de représenter par scènes, l’histoire du Salut dans son intégralité. Chacune est accompagnée de scènes de l’Ancien Testament. Parmi ces oeuvres figure la Cène, qu’il est possible de parrainer en faisant un don.
Deux grandes fresques représentent différentes étapes de la vie du Christ.
Avec un don de 4 999 €, vous parrainez la restauration de l’un de ces tableaux, dont les descriptions sont à retrouver ci-dessous, en article de blog.
Les représentations des Apôtres et des Évangélistes
Pour la décoration du chœur conduite entre 1846 et 1848, l’architecte Victor Baltard charge une nouvelle fois les peintres Alexandre Denuelle et Hippolyte Flandrin, déjà intervenus au Sanctuaire, de réaliser les peintures murales de la chapelle des apôtres. Suivant le principe de composition déjà établi, les artistes associent au fond doré la technique de peinture à la cire et mêlent les scènes historiées aux motifs ornementaux. Ainsi le symbole des évangélistes, s’inscrit en médaillon au milieu des rinceaux. Au-dessus de la colonnette en marbre réemploi du premier édi ce mérovingien, trône un vitrail historié réalisé par Gérente d’après les cartons de Flandrin. La partie basse de la travée est ornée des grilles ouvragées de Raymond Subes venues en 1957 remplacer les anciennes clôtures en bois.
Avec un don de 2 500 €, vous parrainez la restauration de la représentation de l’apôte ou de l’évangéliste de votre choix, dont les descriptions sont à retrouver ci-dessous.
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La vie du projet
Les Evangélistes et l'Agneau Mystique
Le Lion de Marc, s’inscrit en médaillon au milieu des rinceaux disposé sous un vitrail qui représente sainte Geneviève.
Le Taureau de Luc, s’inscrit en médaillon au milieu des rinceaux disposé sous un vitrail qui représente Saint Denis bénissant.
L’Agneau mystique s’inscrit en médaillon au milieu des rinceaux disposé sous un vitrail qui représente le Christ.
L'Aigle de Jean, s’inscrit en médaillon au milieu des rinceaux disposé sous un vitrail qui représente La Vierge.
L’Ange de Mathieu, s’inscrit en médaillon au milieu des rinceaux disposé sous un vitrail qui représente saint Jean-Baptiste.
29mai.
Représentation des Apôtres: Saint Jacques le Mineur et Saint Jean
Jacques d'Alphée, dit Saint Jacques le Mineur pour le distinguer de Jacques le Majeur frère de Saint Jean, était né à Cana, en Galilée ; il était de la tribu de Juda et cousin de Notre-Seigneur selon la chair. La tradition affirme qu'il ressemblait au Sauveur, et que les fidèles aimaient à regarder en lui une vivante image de leur Maître remonté dans le Ciel. Il fut le premier Évêque de Jérusalem. Jacques eut un frère, Apôtre comme lui, nommé Jude, et ses deux autres frères, Joseph et Simon (lui succéda comme Évêque de Jérusalem), furent disciples de Jésus.
Saint Jean est un Juif du Ier siècle devenu disciple de Jésus. Dans les évangiles, « Jean, fils de Zébédée », apparaît dans les premiers de la liste des douze apôtres.
29mai.
Représentation des Apôtres: Saint Paul et Saint Jacques le Majeur
Paul de Tarse, dit Saint Paul est citoyen romain de naissance et juif pharisien. Le Nouveau Testament le présente comme un persécuteur des disciples de Jésus jusqu'à sa rencontre mystique avec le Christ, vers 32-361.
Jacques de Zébédée dit Saint Jacques le Majeur, juif de Galilée l'un des Douze Apôtres de Jésus-Christ. Nommé « Jacques, fils de Zébédée » dans le Nouveau Testament, il est le frère de l’apôtre Jean. Tous deux sont des pêcheurs du lac de Tibériade.
La représentation du baiser de Judas à Jésus-Christ est fidèle à son iconographie habituelle : Judas est représenté de profil alors que le Christ est de face et impassible. Judas signe sa trahison par cet acte en désignant aux soldats l'homme à arrêter.
03mai.
La Crucifixion et le Sacrifice d’Abraham
Quatrième travée sud de la nef :
La Crucifixion
Le Christ est placé sur la Croix, au centre de la composition. Les personnes présentes au moment où le Christ se meurt sont : la Vierge Marie, Marie-Madeleine, effondrée de deouleur au pied de la Croix et saint Jean, seul apôtre présent aux côtés de Marie dans ces moments de douleur extrême.
Le Sacrifice d’Abraham
La Crucifixion est annoncée par le Sacrifice à Dieu du fils d'Abraham. Comme le Christ, Isaac est représenté de face et nu. Le jeune garcon implore le ciel, à l'inverse du Christ, qui lui, pose le regard sur Terre. La main de Dieu intervient à travers un ange au moment où Abraham s'apprête à trancher la gorge de son fils pour l'en empêcher.
03mai.
ADOPTÉS - La Résurrection et Jonas
Troisième travée nord de la nef :
La Résurrection, peinture adoptée
Jonas, peinture adoptée
03mai.
L'Eucharistie et les Prophéties de Melchisédech
Cinquième travée nord de la nef :
L'Eucharistie
Le Christ, facilement identifiable avec sa toge bleue est l'élément central de ce tableau en tenant le pain dans sa main droite, il bénie cet aliment. Les apôtres sont en adoration devant ce sacrement essentiel du christianisme qui commémore et perpétue le sacrifice du Christ.
Les Prophéties de Melchisédech
L'Église catholique fait référence à Melchisédech dans la prière eucharistique. Melchisédech, roi de Salem et représentant du pouvoir spirituel avec l'offrande du pain en tant que symbole. Il est face à face avec le pouvoir temporel, représenté par Abraham, armé d'une lance.
03mai.
L'Adoration des Mages et L'Apparition de l’étoile à Balaam
Troisième travée nord de la nef :
L'Adoration des Mages, peinture adoptée
L'Apparition de l’étoile à Balaam
Plusieurs siècles avant la naissance de Jésus, le mage Balaam annonce qu'une étoile se lèvera en Israël. Pour Matthieu, cette prophétie se réalise avec la naissance de Jésus. Ici, le peintre a choisi d'illustrer Balaam dos au spectateur et face à l'étoile qui incarne la voie à suivre. Le prophète est alors en train d'interrompre les sacrifices pratiqués par les païens.
02mai.
La Nativité et la Sortie du Paradis
Les tableaux de la deuxième travée nord de la nef :
La Nativité
L'image de la Nativité fait suite à l'Annonciation, Marie est cette fois-ci allongée, entourée d'anges, de Joseph. De la même manière qu'il y avait une fenêtre dans le Premier tableau, deux ouvertures sont placées de par et d'autre d'un messager divin. Le Christ est placé juste en dessous de sa mère, qui reste centrale à la composition.
La Sortie du Paradis
A la Naissance du Christ, s'oppose le Banissement d'Adam et Eve, debouts, les visages cachés, sous l'arbre du pêché, ils s'exposent à la colère de Dieu'représenté en toge rouge.
